传说中的大手印

武功明月

传说中的大手印，是为藏传功夫。据说，在拉萨大昭寺门外的，有巨岩留有藏传高手在其上留有大手印而著称。有一次，我无意中翻阅资料，其上记载说，在练这种功夫时候，需念“吽嘛呢呗咪吽”六字真言。在吐纳之中，气贯双臂，达与大掌。

武功明月

这是我在网上找的有关资料：

密宗大手印，传自吐蕃，密宗佛教至上拳法，只有无上护法僧方可练得。番邦的武功，长久以来一直不为中原武林所熟悉，其中独密宗大手印在中原武林惊觉。源自百于年前，密宗丹黠掣法师来少林讲悟禅理。期间与包括少林主持苦海大师在内的多位少林高僧进行了武功上的推敲。诸位大师无一人能胜得丹黠掣法师，法师用得便是一套拳法，密宗大手印，番邦武功，由此响彻中原。丹黠掣法师少林修禅之后回到吐蕃，其后几十年，密宗武功再未出现在中原。

3 ^$ @3 ~: ~. P; M　　密宗武功，多年来一直为吐蕃、西域诸国的习武之人所练。西夏崛起之后，隔断吐蕃、西域与中原间原本往来，后铁血部出兵西域诸国，完全切断了西域同中原的往来。所以番邦武人多未与中原武林打过交道。五十年前，中原军队远征西域诸国大破铁血部，一举收回西域控制权。其后多有武人来中原讨教，然仍未见有人使得密宗大手印。中原武林方知，密宗至上的拳法只有至上的吐蕃国师方可练。

4 `9 e; s2 |1 U　　密宗大手印，其拳理与中原拳法大相径庭，然则天下拳法殊途同源，脱不开根本“意，劲”二者，故此功应是由密宗“手眼身精神意”六密的特殊修炼法门另辟奚径而成。其掌力甚重，需得深厚内力。置于磐石之上，可深深烙印，由此得名“密宗大手印”。

桃源中人

又见明月先生好贴，顶一个。

卢荣军

文献中有没有具体关于大手印保留位置的记载，有的话我可以让拉萨的朋友去拍个来看看。

白日梦

明月，感觉象函授资料或者5侠小说

玄妙仙人

这貌似是我和几个朋友在武侠热时在百度自己编的词条。:lol

whtooo

以前武林上登过一个西域掌 忘了具体内容了

形意人

在石头上留下手印的照片很多，多是密宗高僧所为，图片太多了
8 V4 k# _+ d8 }1 r3 U" G转来太麻烦了，有兴趣的朋友们自己看
3 v' j" ?2 s+ I# ]8 ~连接入下
http://fvwaa.blog.sohu.com/118487554.html
8 [; D" a; w9 R/ m2 k% V4 e5 A; Q" n3 @也请卢师傅看看，帮忙鉴定下真假，以及自己的看法。

武功明月

3 y/ Q6 M* k# W( K
& X+ \* K; r0 k% }# E( f0 S
, D0 N$ A9 H# D7 j! N  q


我转来！！！！不知真假，请懂的人鉴定一下！

武功明月

假如是真滴，在人体上按一下，会怎么样！

白日梦

不懂得。只看不说

阿张

密宗大手印不是武功，而是藏传佛教的一种修持功法。在元朝国师巴师巴的著作(大乘要道密集）中有详细的说明。

卢荣军

上次在青岛，听刚从西藏回来的朋友说到这个，按佛的道理讲，佛是无障碍的！

piao123

在人类文明的智慧大海中，大手印瑜伽是最质朴也是最伟大的浪花之一。对于它，时下有许多误解，有的如金庸武侠小说中写的那样，将它当成了一种奇异的武功；有的将它当成了一种道术或方术；更有的，故弄玄虚，将它弄得深不可测；等等。但究其实质，大手印其实是离我们的心灵最为接近的一种文化。它是关于心性修养的文化。
佛教教派繁多，法门如海，有八万四千之称，猛一看，纷繁复杂，色彩纷呈，令人眼花缭乱，但透过诸多现象，我们可以发现其本质不过“心性”二字。所有佛教礼仪，或神秘莫测，或质朴无华，或繁如乱丝，或简朴如掌，究其本质，不过是为了心性的修养和训练。如禅宗，“达摩西来无一字，全凭心意下工夫”；如净土宗，了义者亦强调“唯心净土”和“自性弥陀”；至于密宗，如皈依发心，如观想持咒，如供养布施……心性修炼更是贯穿了其宗教礼仪的始终。
大手印的名词虽常在密宗书籍中看到，但大手印并不是密宗的专利。根据入道方法的不同，大手印可分为显宗大手印和密宗大手印。
显宗大手印也叫实相大手印。实相一词，《唯识名词白话新解》如是解释：“（实相）原意为本体、实体、真相、本性等；引申指一切万法真实不虚之体相，或真实之理法、不变之理、真如、法性等。”此系佛陀觉悟之内容，意即本然之真实，举凡一如、实性、实际、真性、涅槃、无为、无相等，皆为实相的异名。实相超越一切相对相，超越一切语言效用，因为一切语言都是相对性，而实相则是绝对的真理。佛教认为，宇宙间一切事物都是因缘组成、变化无常的，都没有永恒的、固定不变的自体，这就是“空”。这种空就是宇宙万有的“真性”，亦即诸法实相。《思益经》卷一称：“诸法从缘生，自无有定性，若知此因缘，则达法实性。”《大涅槃经》卷四十云：“无相之相，名为实相。”《中论•观法品》说：“诸法毕竟空，不生不灭，名诸法实相。”《肇论•宗本义》：“本元、实相、法性、性空、缘会，一义耳。”
! B+ v* K: ]4 a! T若是行人或研习经论得悟，或得到师授明心，明白真如之理，进而契入，即可与实相相应而证得实相大手印，如大乘佛教所说的圆顿止观、一行三昧等等。天台宗以“一念三千”、“三谛圆融”的性具说为诸法实相；三论宗以“无依无得”的空理为诸法实相；华严宗以随缘之真如为诸法实相，；法相宗以“圆成实性”为诸法实相；小乘以“我空”之涅槃为实相；大乘则以“我空”、“法空”之涅槃为实相。
2 Q3 h2 x- Z  G6 O) [禅宗由参话头、坐禅、观心、棒喝等方便法门入手，而明心见性，也可称之为实相大手印。
密宗大手印分为和合大手印和光明大手印。关于和合，尊者惹琼巴说：“和合贪欲于大乐修脐火，和合嗔恚于光明修幻身，和合愚痴于无分别修光明，是为三种和合。脐火和合幻身白日修，梦幻和合光明夜晚修，中有和合往生临死修，是为三种和合。精进者和合脐轮火，懈怠者和合梦幻，短寿者和合往生，是为三种和合。总称九种和合往生。”和合大手印亦称为空乐大手印，以修炼气脉明点为基础，系无上瑜伽部之密法，经灌顶后，得师传授，由生圆二次第入手，观想本尊，持诵真言，或修宝瓶气，或修拙火幻身，或经双运，达到身语意三寂，引生空乐不二之禅定觉受，经上师开示心性，了悟心之光明，而证得空性光明，称为和合大手印或空乐大手印。
& n( S' G9 K$ e  r! ^/ X光明大手印属于大手印顿入法。若是具德上师得遇上根弟子，上师观机缘成熟，加持弟子得见光明，故名。贡噶上师在《大手印直讲》中说：“最上之大手印，则并亦无须乎灌顶等修，但当恭敬礼拜，承事亲近于其上师，或仅观上师微妙身相，即能立得证悟。”他认为，这种悟证同时的大手印，才是真正的大手印。香巴噶举的印度祖师奶格玛便是悟证同时的。读者在《我的灵魂依怙》一书中，也可以管中窥豹，从我的宗教体验中，了解一些光明大手印的觉受和表征。

piao123

“大手印”是什么？武侠小说中把大手印杜撰成神乎其神的“武林绝学”，然而现在您所翻开的这本书却绝不是什么武功秘籍—恰恰相反，大手印乃是佛教密宗最高层次的修心法门。修心不是让人去四处寻找“对手”，世人有烦恼，有仇恨，总是假想出各种“对手”来试图打败它，但却不知一个人的真正对手，其实是他自己的内心。在“大手印”这三个字中，包含着“自心是佛”的意思，也就是说，三世诸佛的无二智慧，要到自己的心中去寻找。因为人们的佛性是无形无相、大如虚空的，所以说“大”；“手”就是心；“印”则是说众生与佛心心相印，佛心即我心，我心也就是佛心。
大手印教法来源于佛陀金刚总持，这种教授代代相传至今，是最为神秘殊胜的传授。可以说，大手印包含了佛陀所有开示的精义，它由金刚总持开始，传授到印度大成就者帝洛巴，并在帝洛巴手中得到了发展和校正。后来，藏传佛教噶举派的开山祖师马尔巴赴印度留学，从帝洛巴的弟子那洛巴处学得大手印归藏，从而使大手印教法成为显密大手印噶举派教义的精髓。而在西藏密宗的其他教派，如萨迦、格鲁等教派中，大手印也都有传承。
何谓“大手印”？它不同于密教修法时双手结出的各种姿势——手印，更不是武侠小说中所杜撰的武林绝学，而是与大圆满齐名的密宗最高心法。其具体含义包括：
) V; v( K) b2 @# Q) a大如虚空的佛性，至高无上的成佛法门。
$ X) A8 d$ b( \) Z手既心，自心能见诸法空性的智慧。
& h/ {! ^- F. a4 B印证、契合佛的妙智，众生与佛心心相印。

阿张

好，龙兄说的够详细的了。连武穆遗书都有人相信也难怪明月了。

白日梦

假如是真滴，在人体上按一下，会怎么样！
9 m/ \3 t7 H/ B, {; F2 A" {说实话，你是练阴手的还追求这样的工夫，叫我很失望，呵呵

piao123

西藏修大圆满，或大手印，或梦观成就法有成就的僧人都可以显现这些境界，但跟武功没有任何关系，可能他们的肉身非常虚弱，但他显现的精神能量是常人想象不到的。

武功明月

呵呵，长见识！！！原来是修心。