望好心人士指点下

guoqiang07.love · 发表于 2010-4-1 21:09:01

做为一位新手，对国术或武术有很多的不解，比如说，练精化气，练气化神，练神还虚，这其中的精、气、神分别指的是什么，或者说应该怎样去理解呢？还有，功好象是有静功与动功之分吧，对于锻炼一个人的力量，动功肯定是能提升一个人的力量，那静功主要练的什么呢？

lurongjun · 发表于 2010-4-1 21:21:40

少看那些乌七八糟的东西，学些简单的东西再说吧。

piao123 · 发表于 2010-4-1 22:38:46

道家所提出的精、气、神，以科学的观点，从人类生命的身心来讲，是属于形体机能的眼、耳、心的精神作用；神的表现与应用．便是目光视力的功能；气的表现与应用，便是耳的听觉的功能；精的表现与应用，便是心的运思与身的本能活力，如果从天人一体的物理功能来讲，神、气、精三种，便是光、热、力的作用。

从哲学的理念来讲，道家所谓的神，便是相近于佛家所谓的性，道家所谓的精，便是相近于佛家所谓的心，所以唐代翻译佛经的《楞严经》，便有“心精圆明”等辞句；至于精液的精，乃是心理欲望的刺激，引发性腺内分泌与心脏血液循环的作用而已，正如道家广成子所言“情动乎中，必摇其精”，也便是这个道理。道家所谓的气，便是相近于佛家所谓的息（呼吸），是属于后天生命形身的作用而已。

借用物理世界的现象做譬喻，神，比如太阳的光能，它给予世界万有生命的能量，气，比如太阳光能辐射到地球所发出的蒸气，精，比如太阳赋与万物光能，而产生化合作用物质的成果。但是要注意，这种说法，因为无法可以详细说明精、气、神的情形，所以我把它借用来做譬喻，譬喻的本身，只限于类比而已，并非就是原物的原样。

piao123 · 发表于 2010-4-1 22:50:21

　陈抟老祖留下了睡功秘诀三十二字:"龙归元海，阳潜于阴。人曰蛰龙，我却蛰心。默藏其用，息之深深。白云上卧，世无知音。"就是说看上去睡的时候像龙一样盘曲环绕。俗话说:"学道不学道，学个狗睡觉。"就是说练睡功时，要侧着身体，好像狗一样蜷着身子，像狗像龙是一样的。要一只手屈臂枕头，一只手直抚于脐眼（丹田）。一只脚伸展，一只脚弯曲。这就是炼形。睡功要求先睡心，后睡眼。也就是先要收心入静，然后才闭目入睡。首先要使心神不外驰，就是不能老想着外面的事情，要把心神收敛起来。这是炼神。呼吸要调匀、调细，气机自然、安定、平和。这是炼气。精、气、神和合凝聚，结成内丹。精气神是分不开的。

piao123 · 发表于 2010-4-1 22:53:25

精字也有米字，气字也有一个米字，米是一种物质，一种精微的物质。说明气也是一种精微物质。"气"字的写法在甲骨文里面，实际上就写成三横，它代表自然界的云气、雾气、露气，是一种能看得见的，但又不是很清楚的一种状态，叫气态。后来这个"气"渐渐地越来越抽象了，慢慢变成了一种无形的东西。"气"实际上是介于精和神之间的这么一个状态，是介于有形和无形之间的东西。。"气"字人人都在说，可是真正要把它搞清楚，要说出它就是什么东西的确不容易。我们现在通行的说法是，气是维持我们生命的活力的一种精微的物质。可是它和"精"这种精微的物质又不完全一样。精是能看得见的，基本上呈液体，而气是一种气体的东西，是看不见的。气既是维持人的生命活力的物质，又是人体各脏腑器官活动的能力。既是物质，又是功能，是能量，也是一种信息。

piao123 · 发表于 2010-4-1 22:56:24

练  气

其次，练太极拳有一方法问题，亦是一项事实，无论学道家或佛家打坐，曾经打坐过的人，就可体会到身体内有气机。道家的理论，说人身为一小天地，这不是虚言，这就涉及到「练气」。无论是印度之瑜伽，中国之道家气功，皆以鼻练气。世上最好之药物，就是自己做气功，而且鼻器官为自己所有，空气也不必花钱去买，可惜的是，在千人之中有九百九十九人，对于练气之功，不肯持之以恒去学，到了年迈力衰，百病丛生，也就真使人爱莫能助了。

                                    任运自然

如果持之以恒，气功练久了，就可知道使人健康长寿的，并不是对外界呼吸空气的功效，乃是因此促动自身生命本能的动力，这好像是可燃之物不能自燃，还需要假借引火的东西或方法去点燃它，我们练气功作呼吸亦是此理。中国道家所说的「气」，一如今日科学所说的「能」，且还不是较低层次的「电」。以气功的方法作练习，久而久之就自己会感受到气机的发动，而且亦专一定之轨道可循，大家常常谈论关于打通任督二脉的事，有的或者是受了一些小说上所渲染的影响，也跟著去做。其实任督脉不可用意去打通，应该在静坐时，万缘放下，将个人心中种种思想观念越摆得开，越能通之于自然，这是所谓气功修练的基本要点。一般静坐打拳的人，多用观念去通，结果是欲速而不达。有一个很好的譬喻，以车轮的转动来比方气机的转动，如果把一个车轮离地架空起来，放松刹车，这时车轮不着于地，也不着于他物，只需轻轻一拨，即能灵活运转，轻快无滞，倘使内用刹车掣住，外有砖物挡住，欲其转动则非常之难。我们身体内的气机时时都在运行，人只要还有一口气在，尚未死亡之前，就本其轨道在运转，可惜的是，大家因忙于外物的纷繁，不能精思反察于内，悟到这个原理。试看一个人于疲惫时，渴望歇息，一经休息，气机即藉此循轨道而运行，疲劳尽去，精力恢复。打坐亦可看作是在半睡眠状态，不醒不寐中，由此至少可了解到如此这种状况，能减少生命力的耗损，而延长使用生命力的期限。亦即是得到延年益寿的效果，但并不是得之于外来的增添，而是原有本身内在的力量，获得引力而生发，循其轨道，行健自强不息的缘故。所以任督二脉的气机，务使通畅无滞为第一要点。

一般都知道须打通任督二脉，但何以又不易打通呢?原因有多种，但大多数是因在打拳打坐时，脑海中存一欲打通任督二脉的念头。此一念头，就无异是掣动身内气机的刹车，使气机停滞于内，或又因外缘的纷扰，使停滞于外，既住于内，又住于外，必知其阻碍涩滞，故亦有打拳、打坐、练气功，致红光满面者。大家特别注意，要知道这种红光满面，并不是好现象，很可能是气血上滞，容易患脑充血而致命，莫错以此为是无疾而终，而外行地误会称誉之为「有道之士」。其实真正气机通了，非红光满面，中国人是黄皮肤，应是黄光满面才对，但非黄胆病之黄，这也要分别清楚。

                                    风摆梅花

前面说过，拳术有高桩、矮桩之别，其实先不必泥执高桩或矮桩，功夫到自然都会。目前有很多老年人以练拳作为促进健康的休闲活动，且贡献大家太极拳之一项基本动作，亦就是内功的「摇」。什么是摇?即人站直，两足并紧，全身没有任何一处着力，四肢百骸都放松随之轻摇，身如老树迎风，就是台风之来也不着意，随之而摇，身体逆动，这叫作「风摆梅花」，名字极富诗意。摇之久，可将身内气机摇通，老年人练它，功效不减于太极拳，更可能比太极拳还要太极。

                                    因人施法

仅以练气为例，同样是以鼻孔呼吸，但仔细分析下来，其方法有三百九十几种之多，印度的瑜伽练气有多种方法，究竟是用鼻或用口、吸时是否缩小腹等等，当因人而异。所有方法可以说都对，只是学的人各有禀赋，而应该重择慎用，像年青健全的人与体衰病弱的人，其锻炼的方法固应不同，如果用错了，反而会缩短寿命。这是应当深切了解及遵守的，学佛或学道，都应一律视为禁戒，如道家有的讲究守窍功夫，所谓上丹田、中丹田、下丹田，就宜依各人自己体质而行，不可盲练，假使高血压者去守上丹田，或守两眉间的一窍，那么就将促其早日「归天」，又妇女如果守下丹田，久之则易酿成血崩等病害。故所有法门皆应因人施设，不可一概而论，这是基本原则！

                                    气机行道

其次，我们人类的躯体，大约可以在概念上分为上下两截的结构，横膈膜位于中间，以作上下的分隔，道家画神仙，往往身背葫芦、即象征有上下两部。譬喻人身的气机分为上下两截，道家称阴阳。印度瑜伽又有上行天、下行天、中行天、左行天、右行天等五种行天。以中国阴阳学说看来，则相当为五行，又分前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎、中央滕蛇勾陈，种种玄论，无非引证人体气机之流行有五个道路。

                                       死理学

说了半天，或有人问：「气机究为何物?人身上究竟有无气机?」有些精通西方现代医学的医生朋友曾来研究，现代西方医学不信佛道丹田之说，他们据依西方解剖学上的知识，并未在人体解剖上见到丹田这一物质器官，因而否认有丹田的存在。西方科学实证方法自有其求真求实的独到之处，但科学随时在进步，也随时在推翻以前的结论，我们亦不可随便认定他们实验的结论都是对的。现在的中国人，有一种时髦病，就是「科学迷信」或可称作「迷信科学」，这种迷信有时比任何事物都难破除。我们应该知道，西方科学的解剖、是以死人为施行手术的对象，而「丹田」这个东西，要在人生命活着时，才会有气机作用，人一旦死亡以后，即失去此作用。所以他们所谓之生理学，客观看来，实在只能称「死」理学而已，但许多人，心甘情愿，宁可相信科学唯物的、暂时的推论而不相信有功能可见的丹田，岂不是迷信科学。

                                    活解求穴

况且中国在古代已有解剖，而且是解剖活人。有史迹可考的汉王莽，就曾集全国太医、尚方以及巧屠共同活解死囚，在当时已能探知人身三百多穴道。人体三百六十余穴中，仅有一、二十个穴道尚未能确定，那也是因为当时这些医师，对于这种惨状，目不忍睹而未竟功、后来到元初，宰相耶律楚材是个博通道家、佛家以及天文、地理等多种学问的人，他曾经在战场上将垂死的人，作气脉的研究，而将三百六十四穴全部确定，乃依据所得的结果铸成穴道铜人二座，将穴道表现在铜人身上，详细备至。该二铜人经历代传至民国时，仅余一个，我曾在自流井看到过，东瀛日本曾有相当研究，近年台湾也已有仿制。

                                    气机天然

人身气机，乃自然之流通，一如地下水亦有必然之水路，每一水路各自形成一轨道。试将一杯水，倾倒在桌面，即可见到这水向四下散流，而水的流向自会循一定的路线，人身内的气路亦是一样的，各有轨道，各有自己的路线，我们不必用自己意念去另辟道路。中国医经中曾讲到过十四经，习静坐而坐久后有所成的人自能体会得到，果真已通经脉之人，不必使用意念去驾御，他的气机会自然流行，于十四经络自行流注。有时在不知不觉间，气机自己起了动静功能，不是我们所能控制的。在气机的动象中，发现太极拳的原理。太极拳动的原理，亦即自身中十四经脉气机动的原理，且循其轨道运行。故太极拳亦可视为「练气」之功，久之可以练至「胎息」的境界，而普通人身体上下为两截，相隔不通，呼吸仅及胸腔，久练之，渐渐可达丹田。

                                    生命力之衰

中国道家、印度瑜伽，或密宗的理论，都会谈到人类关于「死」的问题，无论男女，每一人的死亡，都是自脚部开始，道家深明此理，故训练「息息归踵」，所谓「真人之息以踵」，一般解释「踵」为足心的「涌泉穴」。试观婴儿躺在床上自玩，经常是活动他的双脚，而双手反而很少活动，后来渐渐长大，仍然爱跑、爱跳，双脚好动，中年后一变，却爱坐喜静，反而讨厌年少好动的人，殊不知他半身活力已消减，下身等于半死状态了，所以倦于活动。再看老年人，坐时更喜将两腿跷起高放在桌上，才觉舒服，这表明下部生命力已大衰，两脚易冷，老态呈现出来了，若老年人能脚底发烫，脚下有力，则是长寿的征兆。又看胎儿的呼吸用脐，丹田在动，婴儿呼吸虽用口鼻，而丹田仍还自然在动。到了中年老年，丹田的动无力而静止，改变位置，上缩至腹、至胸，再至喉至鼻，最后一口气不续，鸣乎哀哉---就此报销。可见生命力之衰亡，是由下而渐往上，逐步衰竭。我们做气机功夫或练太极拳功夫，要「气沉丹田」，使气机畅运无滞为要，这是健康之道。然而应该用何法下手，则须看各人的资质而定，不能一概而论。

桃源中人 · 发表于 2010-4-2 09:30:10

内练一口气，外练筋骨皮。

jx.ll · 发表于 2010-4-2 11:06:13

回复 6# piao123

piao123朋友真是高人,懂这么多,看后收益良多,佩服您!

风云生 · 发表于 2010-4-2 12:13:50

其实，现在有了网络，一切都可以很简单，要找什么，一搜索，就都出来了。
精，气，神一说，基本上是传统上医学，道家丹功讲的多。这些东西比较抽象。而武术呢，要具体得多。
现在问题是，你想学什么？
比方说，你想学的是实战武术，那你弄一肚子精气神学说，有什么用？南辕北辙了。
所以，先问好自己，想学的是什么？
其实，一个人也不可能一辈子就学一个什么东西。但是呢，你要明白，在人生的不同时期，你要学东西就要有所侧重。要什么都掺和到一起，等待你的就是失败。

piao123 · 发表于 2010-4-2 14:43:20

看来楼上的很成功了，分享一下经验好吗？网络是很发达，但浩瀚的大海之中能汲取一杯清凉甘露，不是所有人都能办到的，分不清垃圾和精华小心吃进肚子里的是别人的排泄物。

piao123 · 发表于 2010-4-2 15:00:01

一事不知，儒家之耻，这是孔圣人说的，难道他老人家错了吗？还是你要兴风作浪批孔批林呢？

piao123 · 发表于 2010-4-2 15:06:02

野狐禅：百丈禅师每日上堂。常有一老人听法并随众散去。有一日却站着不去。师乃问：“立者何人？”老人云：“我于五百年前曾住此山。有学人问：大修行人还落因果否？我说不落因果。结果堕在野狐身。今请和尚代一转语。”
　　师云：“汝但问。”
　　老人便问：“大修行人还落因果否？”
　　师云：“不昧因果。”
　　老人于言下大悟。告辞师云：“我巳免脱野狐身。住在山后。乞师依亡僧礼烧送。”
　　次日百丈禅师令众僧到后山找亡僧，众人不解，师带众人在山后大盘石上找到一只已死的黑毛大狐狸。斋后按送亡僧礼火化。
　　原来，佛教的修因证果，正是因果律的体现。老人以为修行人可以“不落因果”，恰恰陷入了邪见，属于“大妄语”，结果受了“野狐身”之报。又有个瑞岩和尚，整日价自唤“主人公”，复自应诺。宋无门慧开禅师批评他误把“识神”认为“真心”，是“野狐见解”。（《无门关》）
　　引申义：后来以“野狐禅”泛指各种歪门邪道。如《儒林外史》第十一回：“若是八股文章欠讲究，任你做出什么来，都是野狐禅，邪魔外道”。
　　“野狐禅”常被作为邪门歪道的代名词，其含义经常遭人曲解。这个说法有一个来历：
　　有个老人曾因为“大修行人不落因果”一句话，而陷入了妄念，以为不断修行就能摆脱因果的法则了，结果做了五百年野狐身，等到百丈怀海禅师一句“不昧因果”的转语，他才转世为人。后来，人们就用“ 野狐禅”来形容有如这个老人一般见识的人，妄以为修道可以“不落因果”而去修道，是何等的大妄念！然而野狐老人其志可敬，百丈一言出，他便大悟，其后人们拣到一只野狐的尸首，百丈知道他已经开悟了，就以亡僧之礼焚化它的尸首。其后这个词被用得太泛，在禅门之外，经常被指称那种没有师承自学一通的人。在禅门中，也常用“ 野狐外道”来形容那些没有入门的学法者。
　　说起野狐禅，还有一则比较经典的公案。慧能的一个弟子南阳慧忠是当时的国师，后来有个有神通的“大耳三藏”到京城来，被传得很神异，慧忠便被请去试试这大耳三藏的真伪。他问大耳三藏：“我的心在哪里？”大耳三藏说：“你是一国国师，为什么在天津桥上看猴戏？”慧忠说：“对。”然后入定了一回，问：“现在我的心在哪里？”大耳三藏说：“现在在江边看赛舟。”慧忠说：“是。”然后深入禅定，又问：“我的心在哪里？”大耳三藏回答不上来。慧忠说：“你这野狐精！”便让人把他驱逐出长安了。据说此时慧忠的心在三摩地，就是那不生不灭，不增不减之处，野狐的道行到不了那里。
　　野狐禅
　　●每次百丈上堂讲法时，总有一个不相识的老人跟着和尚们进入法堂听讲。
　　有一天，大家都走了后，只有这位老人留下来不走。百丈便问他是谁。
　　他说：“我不是人。很久以前，在迦叶尊者的时候，我本来就是山上的方丈。一个学生问我是否道行很高的人仍然会落入因果的法则。我回答说：‘不会落入因果的法则。’因此话而使我被罚变为狐狸身，整整有五百世之久。现在我求你的指示，以解脱狐狸之身。”
　　百丈回答：“不昧因果。”
　　老人大悟，便向百丈礼拜说：“我已解脱了野狐之身，我住在山的那一头，请你按照和尚死亡的礼仪埋葬我。”
　　百丈便向大家宣布饭后举行葬礼，大家都非常惊奇，因为庙里根本没有人死去。饭后，百丈便带他们到后山的洞穴中，找到了野狐的尸体，并举行了火葬。

piao123 · 发表于 2010-4-2 15:08:09

一字之差五百年为狐狸，还敢信口雌黄吗？

piao123 · 发表于 2010-4-2 15:14:16

断人慧命的罪最重：1 佛法对老师比父母看得还重，父母生我这个身体，我的身命是得自于父母；智慧叫慧命，我的慧命是得自于老师。为什么慧命比身命重要？因为慧命是永恒的，身命是有生灭的，你说哪个重要？

2 真正觉悟的人、真正有智慧的人晓得，古圣先贤的教诲是宝，我们要珍惜。世间一切财物可以维系我们的身命，身命不是宝，身命非常脆弱，随时可以失掉，这哪里叫宝？

3 慧命是宝，它永远跟着你走，它不会失掉。身命是幻相，慧命是真我；身命有生灭，慧命没有生灭。世出世间无比的功德是什么？续佛慧命。所谓是“不孝有三，无后为大”，续佛慧命是第一等的事业。续佛慧命是靠学佛，不是靠佛学，这个一定要搞清楚、搞明白。

4 佛在经上常讲：“宁可断人身命，不能断人法身慧命。”你断他的身命，他来世投生，很快又得一个身；法身慧命是学佛的机会，“百千万劫难遭遇”，你怎么能忍心把人家学佛的机会断掉？佛讲断人慧命的罪最重，果报在阿鼻地狱！

long · 发表于 2010-4-2 19:25:45

晕...想学,但是看来学很难啊

风云生 · 发表于 2010-4-2 20:35:51

佛家的治学态度，是非常严谨的。
但是，不是所有东西，都要往佛学上靠。佛学，也不能指导一切。
就算佛学能够指导一切，也不代表任何一个人，拿佛经里的故事与理念，就可以指导一切。
一字之差为五百年狐狸，为什么？
因为他对别人的指导，不是自己实践得来的体会，而是读佛经读来的体会，是拾人牙慧。
我不敢说成功，但是我给人讲东西，都是我自己实践出来的东西。
别说什么佛啊，儒啊的，
就说做人，最起码要有气量。要有眼色。

guoqiang07.love · 发表于 2010-4-2 21:16:59

回复 14# piao123

谢谢，但看完之后的感觉是迷迷糊糊的，因为在现在与那所谓的“迷信”之间有很不解，我看过一些关于宗教方面的东西，但拿古时候且并未亲身经历的历史与现在做比较，确实是很难理解与相信的东西，所以，所有人都一致认同迷信，而我确是信又不信。也许也是看小说看多了，对于一种东西看的很神乎其神，毕竟，从书面上去看，确实是一种神乎其神的东西，另人向往却又不可及的东西。也许，应该拿一种平尝心、抛去幻想、把一切归于平长的形态去看，或许，可能会看到另一种东西。也不知道会不会。

白日梦 · 发表于 2010-4-2 23:36:22

piao兄，风云生老师在武术上成就，已经不是业余玩玩的人可以去评论，人家的东西，说一代宗师，卓然成家也不为过，如果说我这样的业余爱好者要是小学初中的学生，人家就是博士生导师这样的水平。我们这样的业余爱好的，只能是景仰的份。
老兄，其实你所说的练什么化什么的理论，现在这个时代整这个正如风云老师说的，没意思，就注意一件事情就可以，练功该做什么就做什么，别老想女人，想那些事，呵呵，如此而已

piao123 · 发表于 2010-4-3 08:54:22

回复 18# 白日梦
别老想女人，想那些事,你是智障还是智残？这里怎么会谈到女人？二分之五百的水平？说你什么好？一边凉快去，要拍马屁别跟我的贴。

piao123 · 发表于 2010-4-3 09:04:38

回复 16# 风云生 但是，不是所有东西，都要往佛学上靠。佛学，也不能指导一切。
就算佛学能够指导一切，也不代表任何一个人，拿佛经里的故事与理念，就可以指导一切
从这段话里看出你本身就拿不定主意，说一说你对佛学还是一知半解，就不要拿一脸教授的形象批评人，不是自己实践得来的体会，而是读佛经读来的体会，是拾人牙慧。那你到现在的哪个东西不是听别人的，哪个不是从别人那里学来的，小学到大学的知识你不是听老师讲的，难道是你老兄研究出来的不成？狂妄无知，一加一为什么等于二？你能证明吗？这你有亲身体验吗？我给你一百年你证明给我看？有了答案再往下聊。

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